明理十分重要­

    实际学佛就是学着怎样积因，遇到一切果报究竟生起怎样的想法？剩下那些都免谈了。你生起的这个想法是觉悟的，那你学对了，如法了。经典上说，如是因如是果，拿真实义来讲，你就好好增长愿力，增长菩提。想法正确才能真正出离六道，遇到什么事想法都不正确怎能出六道？心怎么能清净？面对这些要是没有师父讲，你从哪里下手？佛讲的地方多了，从哪落实？啥为净土法门？真正的净土法门是让我们的思想绝不装那些垃圾，心里清净方为净土法门，并不是说你念这声佛号就叫净土法门，心里怎么想的，这个是关键。你看电影里的黄世仁他妈，梆梆敲着木鱼念佛号，喜儿在那给她捏腿，捏着捏着睡着了，她念着念着佛一看，咋不给我捏了？一看睡着了，拿起簪子就扎喜儿。你想想，那样的念佛号，阿弥陀佛怎么加持？怎能接她？心狠手毒的，我们这头念着阿弥陀佛，佛号都成片了，那头还“这个人怎么修的？那个人怎么修的”？还在那里看他人过失，搞对立呢，那佛号成片有啥用？­

    佛号成片，从事相上讲那是功夫，从实相上讲那不是功夫，是功夫，也是嘴皮子功夫，真正的功夫是遇到啥事的时候你的心在觉悟的念头上，波动越来越少，分别心越来越少，这叫功夫。­

    这个法是越听越豁亮，越听越知道啥事该咋做，把现在的这个事相转成觉悟的念头，达到事事无碍，如果样样清楚就没有障碍了。障碍就是从迷惑中来，没有障碍那就智慧现前了，那就充满智慧了，所以说听法是第一位。遇缘不同，咱们家乡居士成就的希望非常大，为啥？这里叫正定聚，散定聚的地方不好成就，刚精进两天，断线了，找不着头了，有烦恼也找不着人问，想问地话还得几百里几千里求法，这叫散定聚，再大的福报不如咱们家乡居士有福，咱们正定聚这个福报第一，最殊胜！一般人理解不到，只有听到正法明理，你才知道咋修，才能在佛法上真正谈得上起步。­

    有些人认为闻到佛法是幸福的，那很多人闻到佛法带个捻珠，念着阿弥陀佛，倒是都闻到了：“佛法难闻今已闻”，问问他幸福吗？满脑瓜子烦恼转不过来幸福吗？遇到事情还攀缘幸福吗？遇到什么事还说是非呢，乱七八糟的，幸福吗？佛法是人生最高的享受，是指那些明理的人，真正明白佛陀的教育，把人生事实真相弄明白了，这样的人才谈得上最高的享受，对于那些不明理的，迷信学佛的，不但没有利而且还有弊，所以明理地学习佛法个个受益，不明理地学习往往有时候就学偏，佛法好不好？好，学好了对人有益，迷信地学对人有害，反受其害，就和经书似的，好不好？好，法宝，初修看多了以后是广学多闻，还越学越乱了，学成啥了？佛呆子啦！这也不行，那也犯戒，神经兮兮地，班上分点儿鱼吓得哆哆嗦嗦赶紧埋到地里头，恐怕造业，让人家不学佛的一看，这是啥呀？谁敢学佛呀？天天查日子修，特别是吃十斋日的，你说都修成啥啦？“哎呀，今天是十斋日，今天可不能吃肉，”咬着牙挺过来了，等这个十斋日一过，把那个吃斋省下的全部补上，该吃二两肉的吃四两肉，这样的修学怎么能修成？这回可开斋了，吃得顺嘴角流油！我问他：“今天你忌斋日过啦？”他说：“对啦，今天不是忌斋日。”不是忌斋日可劲儿吃肉，这样的学佛给谁学呢？佛菩萨诞辰日也是，居士们聚到一起，这个鲜花呀，水果呀，非常隆重，海青一搭，等到佛菩萨诞辰日一过怎么样？该攀缘还攀缘，该烦恼还烦恼，该是非还是非，难道非得说佛菩萨诞辰日这一天才精进？不是诞辰日的时候就不精进？很多错误的观念。­

    有些人认为退休以后再好好学，这本身就是错误，首先我们了解佛法是什么？离苦得乐的方法，难道乐意过苦日子不乐意过快乐的日子？年轻的时候就过苦日子？佛法是健康的方法，年轻人就不需要健康？你身体健康，心理健康吗？你得通过佛法的洗礼啊，佛法的熏修啊，佛法是净化心灵的方法，通过学佛让你心里一点点净化了，好受了，难道说年轻的人不需要？很多人把佛法看成：就以为是烧香、磕头、诵经、念佛、放生、送往生，这样学就叫学佛了，停留在表面的事相上，这指的是自己修的比较正知正见的人，那邪知邪见的更不用说了，给你撒撒净，给你观观，给你看看，给你破绽，还还因果债，算算欠多少两，欠多少两还能算出来，这都属于邪知邪见，虽然嘴里念阿弥陀佛是佛弟子，搞的是邪知邪见。