04-098《不放逸为修道正因》

不放逸为修道正因—一 海涛 辑 1.文殊师利告善德天子言:有四种法,菩萨住于不放逸者,则能摄取一切佛法。何等为四? 一者,住于戒律而具多闻;二者,住于禅定而行智慧。 三者,住于神通而起大

不放逸为修道正因—一     海涛  辑

1.文殊师利告善德天子言:有四种法,菩萨住于不放逸者,则能摄取一切佛法。何等为四?
  一者,住于戒律而具多闻;二者,住于禅定而行智慧。
  三者,住于神通而起大智;四者,住于寂静而常观察。

2.天子!有八种法入于戒律。何等为八?
  一者,身清净;二者,语清净;
  三者,意清净;四者,见清净;
  五者,头陀功德清净;六者,命清净;
  七者,舍离一切诈现异相、以利求利清净;
  八者,不舍一切智心清净。是名八法入于戒律。

3.天子!复有八法入于多闻。何等为八?
  一者,尊重;二者,下心;
  三者,发起精进;四者,不失正念;
  五者,随闻受持;六者,心善观察;
  七者,如闻转教;八者,不自赞毁他。是名八法入于多闻。

4.天子!复有八法入于禅定。何等为八?
  一者,寂静住阿兰若;二者,舍离愦闹;
  三者,不染境界;四者,身心轻安;
  五者,心缘定境;六者,绝诸声相;
  七者,减食支身;八者,不取圣乐。是名八法入于禅定。

5.天子!复有八法入于智慧。何等为八?
  一者,蕴善巧;二者,界善巧;
  三者,处善巧;四者,缘起善巧;
  五者,谛善巧;六者,三世善巧;
  七者,一切乘善巧;八者,一切佛法善巧。是名八法入于智慧。
  
不放逸为修道正因—二     海涛  辑

1.天子!复有八法入于神通。何等为八?
  一者,天眼通,见无障碍故;
  二者,天耳通,闻无障碍故;
  三者,他心通,观一切众生心故;
  四者,宿命通,忆念前际故;
  五者,神足通,示现一切神变故;
  六者,漏尽通,尽一切众生漏故;
  七者,不住烦恼、不取解脱,方便力故;
  八者,不依声闻解脱而入涅槃。是名八法入于神通。

2.复有八法能入于智。何等为八?
  一者,苦智;二者,集智;三者,灭智;
  四者,道智;五者,因智;六者,缘智;
  七者,三世智;八者,一切智。是名八种。

3.复有八法入于寂静。何等为八?
  一者,内寂静;二者,外寂静;三者,爱寂静;
  四者,取寂静;五者,有寂静;六者,生寂静;
  七者,一切烦恼寂静;八者,三界寂静。是名八法入于寂静。

4.复有八法入于观察。何等为八?一者戒、二者闻、三者禅定、四者智慧、五者神通、六者智、七者寂灭、八者不放逸。

5.天子!是名八法,菩萨安住不放逸故,诸佛菩提及菩提分法一切当得,是故天子应当依是不放逸住。

6.汝等天子!依不放逸则三种乐常不损减。何等为三?
  一者,天乐;二者,禅乐;三者,涅槃乐。

7.复次诸天子!依不放逸住者得离三苦。何等为三?
  所谓行苦、苦苦、坏苦。
  
不放逸为修道正因—三     海涛  辑

1.不放逸者超三种畏。何等为三?所谓地狱、饿鬼、畜生。

2.不放逸者得超三有。何等为三?所谓欲有、色有、无色有。

3.诸天子依不放逸住者得离三垢。何等为三?所谓贪垢、瞋垢、痴垢。

4.又不放逸于三学处当得圆满。何等为三?所谓增上戒、增上心、增上慧。

5.不放逸者常得亲近供养三宝。何等为三?所谓佛宝、法宝、僧宝。

6.依不放逸住者,得离三种波罗蜜障。何等为三?
  一者,自悭;二者,于行施人心生憎嫉;三者,随顺悭人自破戒。
(1)憎嫉持戒者,随顺破戒人。
(2)自瞋憎嫉忍辱者,随顺瞋恚人。
(3)自懈怠憎嫉精进者,随顺懈怠人。
(4)自散乱憎嫉禅定者,随顺散乱人。
(5)自无智慧憎嫉智慧者,随顺无智人。

7.汝等诸天子!是名依不放逸住者当得远离三波罗蜜障。

8.诸天子!依不放逸住者当得三种波罗蜜伴助。何等为三?
  一、所谓施增长,不求果报回向菩提;
  二、戒增长,不求生天回向菩提;
  三、忍辱增长,于一切众生不生害心回向菩提;
  四、精进增长,种种善根无有厌足回向菩提;
  五、禅定增长,心不散乱回向菩提;
  六、智慧增长,常修善业回向菩提。是名依不放逸住得此波罗蜜三伴助。是故诸天子!住不放逸增长一切善法,佛所印可。
  
不放逸为修道正因—四     海涛  辑

1.复次一切法如虚空,是四正勤,应当观察。何等为四?
  一、所谓诸法无作,未生不善法,为不生故发起精进,法性清净。
  二、已生不善法,为除灭故发起精进,诸法寂静。
  三、未生善法,令得生故发起精进,一切法无处无行。
  四、已生善法,住不失故发起精进。
      天子!是诸菩萨四正勤,佛所印可。

2.复次诸天子!应观四念处。所谓无身住处、无受住处、无心住处、无法住处。无住处无建立处,是名念处。

3.复次应观四如意足。
  一者,身心不懈,乐修善法故;
  二者,为成就一切众生发起精进,断贪欲故;
  三者,一切法不可得而证诸佛法故;
  四者,心如幻化,法无所依,超过一切取着故。

4.复次应观五根。
  一者,信根:决定安住于诸法中为上首故。
  二者,精进根:遍修诸行,成就佛身故。
  三者,念根:具足诸法,心善调柔,无忘失故。
  四者,定根:远离攀缘,不随昏睡故。
  五者,慧根:决断诸法,正观现前不随他故。

5.何谓诸力?所谓安住如是诸法性中,一切烦恼无能沮坏,是名为力;住是力故便得胜法,如实了知非异非如,说名觉分;若于诸法随顺觉了,由是道故,次第修行通达秘密,于法不动,说名圣道。

6.是故诸天子!应如是修三十七品菩提分法,出过诸行无复障碍,智慧炽然究竟寂静。

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