05-088回归当下
回归当下—一 海涛 辑 1.假如我们安住于正念，我们就不再贫穷。因为修习安住当下使我们充满了喜、安详、智慧和慈悲。2.我们必须告别过去，以便我们可以回归当下。回归当下就是同生命相接触。3.
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回归当下—一 海涛 辑
1.假如我们安住于正念，我们就不再贫穷。因为修习安住当下使我们充满了喜、安详、智慧和慈悲。
2.我们必须告别过去，以便我们可以回归当下。回归当下就是同生命相接触。
3.佛教的基本教义是，为了全身心地回归当下，必须放弃所有对未来的妄想。
4.过去佛都觉悟于当下，所有现在佛、未来佛也同样是觉悟于当下。
5.为了回归当下，面对正在发生的事情，我们必须深入地观察物的本质并体验它的真实存在。
6.当我们这样做了，我们就体验到了甚深智慧，它把我们从痛苦和无明中解救出来。
7.要放下过去、回归当下是不容易的。要做到这一点，我们必须挡住我们内心的习气力量。
8.过去是一个储藏室，既有痛苦的记忆也有幸福的回忆。
9.是什么力量驱使我们追忆过去、生活在过去的意象当中呢？这种力量就是烦恼习气。
10.人的习气，通常提到的有九种：贪爱、瞋恨、骄慢、愚痴、见取见、执着、猜疑、嫉妒和自私。
11.使人执着于过去的唯一习气就是贪爱。
12.习气植根于我们每个人意识的深处。习气会影响到我们的意识和日常行为。它们促使我们思惟、言谈，甚至做一些我们根本没有意识到的事情。
13.当我们领悟了习气是怎样在我们的内心引起种种冲突，我们就会明白过去是如何入于当下的，因而我们就不会再被过去所淹没。
14.习气永远与我们在一起，但是它们却潜藏在意识的底层。我们虽称它们「幽灵」，但是它们却以非常真切的方式出现于现在。
15.我们必须学会改变自己的习气，这样才能够自如地专注于当下。
回归当下—二 海涛 辑
1.有时，因为现在是如此地艰难，所以我们就把注意力集中在未来，希望未来的处境会有所改善。
2.假如我们知道过去亦存在于现在，那我们就会明白，我们可以通过改变现在而改变过去。
3.尽管未来尚未到来，但是它已经产生了种种幻象来干扰我们。而这些幻象不是由过去和未来产生的，它是由我们的意识创造的。
4.过去和未来都是我们意识的产物。
5.驱使我们思考未来的力量来自我们的希望、幻想和忧虑。
6.未来是现在的维他命。希望给我们带来了我们已经丧失的部分快乐。
7.虽然生活中必须有希望，但是从佛教的角度来看，希望可能会变成障碍。
8.假如我们把精力都投放在冀望未来，那么我们将没有精力来面对和改变现在。
9.我们有权力为未来作出筹划，但是为未来作出筹划并不意味着沈溺于白日梦之类的幻想之中。
10.当我们为未来作出筹划的时候，别忘了我们双脚是牢牢地扎根于现在的。我们只能从现在的既有条件下创造未来。
11.「人无远虑，必有近忧」的意思是提醒我们关心未来，但不是为未来焦虑和恐惧。
12.筹划未来的最好方法是照顾好当下，因为我们知道既然现在是由过去构成的，那么未来必定是由现在构成的，我们需要为之负责任的，就是当下。
13.过去和未来都存在于当下，如果我们抓住了当下，我们也就改变了过去和未来。
14.过去是非常真实的。它们就是我们内心的习气，有时它们很平静，而有的时候，它们会突然醒来，剧烈地活动起来。
15.若执着于过去就是对现在的麻木无知。当下我们唯一可把握的，关心当下就是关心未来。
回归当下—三 海涛 辑
1.一旦我们改变了自己的心，那将像一朵浮动的白云一样轻盈。我们会成为自己和他人的宁静和快乐的源泉。
2.我们通过觉照、决心和正确的言行来做到这一点。所以有这些都发生于当下。
3.当我们用这种方式来改变现在的时候，我们也是改变了过去，同时也构筑了未来。
4.如果我们能够改变过去，我们也就能够改变未来。
5.我们对未来的忧虑和死惧使现在变得黑暗了，而未来无疑也会变黑了。
6.未来是由现在构成的。把握当下就是把握未来最好的方法。
7.对未来的关注和只是消耗我们的对未来的担心和焦虑是不同的。
8.以一种觉悟的方式活在当下，全心全意地照顾好当下，我们就不会做毁掉未来的错事。
9.活在当下，还意味着，去看那些美好健康的事物，以便滋养和保护它们。
10.回归当下就是与生命相接触。
11.生命只能从当下发现，因为「过去事已灭」，「未来尚未到」。
12.佛性、解脱、觉悟、安宁、快乐和幸福只能在当下发现。
13.幸福是正视事物、和事物相沟通的直接结果。这种幸福是构筑美好未来的原材料。
14.宁静、快乐、自在、觉悟、幸福、佛性——我们所找的这一切，只能在当下发现。
15.在佛教里，「无为」是一个法门，它可以帮助修行者停止追逐未来，全体回归当下。
16.生命不是一个特殊的地方或者终点，生命是一条路。行禅就是毋需到达目标的走，每一步都能为我们带来安宁，快乐和解脱。
17.没有所谓通向安宁和解脱的路，安宁和快乐本身就是路。
回归当下—四 海涛 辑
1.我们与佛陀、与解脱、与幸福的约会，就在当下，就是此时此地。我们不应该失约。
2.佛教教给我们呼吸的方法，它能够赋予我们身心合一的能力，这样我们就能够直视生命。
3.回到当下并不意味被现在正在发生的事情所约束。
4.我们必须提起正念，保持高度的警觉，以使我们不被现在正在发生的事情所左右或束缚，乃至对它产生贪爱或厌恶之情。
5.我们修行是为了使我们生命中的每一刻都成为真正的生活。
6.般若智慧是禅观的结果。般若智慧是一切事物的基础。
7.放下过去和未来，提起正念，深入观察和揭示当下所发生的一切事物的真相。
8.觉照生命存在的本质：放下过去和未来，提起正念，深入观察和揭示当下所发生的一切事物的真相。
9.假如我们沈迷于过去或未来，假如我们被贪、瞋、痴所左右，我们就不可能真正地过好我们生命的每一分钟。
10.我们应当开上通向社会之门，回到我们自身，练习在觉照中呼吸，深入观察我们身内身外正在发生的事情。
11.佛陀是人，他过着觉悟的生活，时刻安住在当下，轻松自在，安稳不动。
12.放下过去，放下未来，深入观察当下发生的事情，但不要执着于它。这是独处的最美妙的方法。
13.我们还要寻找什么？一切东西都已经具足。我们不必在自己前面放置一个追逐的目标，然后相信在得到它以前自己不可能幸福。
14.佛陀的一个基本教导是：幸福地活在下一刻是可能的。
15.如果你修法，如果你与法相应，并根据法而生活，幸福和安宁将立刻与你同在。
16.我们只要允许自己活在当下，就能体会幸福。
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