壹、十种往生法门

一者观身正念，常怀欢喜，以饮食衣服，施佛及僧，往生阿弥陀佛国。

二者正念以甘妙良药，施一病比丘，及一切众生，往生阿弥陀佛国。

三者正念不害一生命，慈悲于一切，往生阿弥陀佛国。

四者，正念从师所受戒，净慧修梵行，心常怀欢喜，往生阿弥陀佛国。

五者正念孝顺于父母，敬奉于师长，不起骄慢心，往生阿弥陀佛国。

六者正念往诣于僧房，恭敬于塔寺，闻法解一义，往生阿弥陀佛国。

七者正念一日一夜中，受持八戒斋，不破一，往生阿弥陀佛国。

八者正念若能斋月斋日中，远离于房舍，常诣于善师，往生阿弥陀佛国。

九者正念常能持净戒，勤修于禅定；护法不恶口，若能如是行，往生阿弥陀佛国。

十者正念若于无上道，不起诽谤心，精进持净戒，复教无智者，流布是经法，教化无量众生。如是诸人等，悉皆得往生。
                                             《十往生经》

贰、将死字贴在额颅上

1.欲心不贪外事，专志念佛，亦无奇特奥妙法则，但将一个死字，贴到额颅上，挂到眉毛上。心常念曰：「我某人从无始来，直至今生，所作恶业，无量无边，假使恶业有体相者，十方虚空，不能容受。宿生何幸，今得人身，又闻佛法，若不一心念佛求生西方，一气不来，定向地狱镬汤炉炭剑树刀山里受苦，纵出地狱，复堕饿鬼畜生，纵得为人，愚痴造业，又复堕落，经尘点劫，轮回六道，虽欲出离，末由也已。」能如是念，如上所求，当下成办。《印光法师文钞》

 断恶修善回向净土—二      海涛  辑

参、成就八法，得生净土

1.菩萨成就八法，于此世界，行无疮疣，生于净土。何等为八？
(1)饶益众生而不望报。(2)代一切众生受诸苦恼。
(3)所作功德尽以施之。(4)等心众生，谦下无阂。
(5)于诸菩萨，视之如佛。(6)所未闻经，闻之不疑。
(7)不与声闻而相违背，不嫉彼供，不高己利，而于其中调伏其心。
(8)常省己过，不讼彼短，恒以一心求诸功德。是为八。《维摩诘经》

肆、深信善恶因果报应和佛菩萨的灵感

1.佛教的基本原则，就是深信善恶因果报应的道理。善有善报，恶有恶报。同时还须深信佛菩萨的灵感。

2.善恶因果和佛菩萨灵感的道理，虽然很容易懂，但是能彻底相信的却不多。这所谓信不是口头上说说的
信，是要内心切切实实的去信。这很容易明白的道理，若要切切实地去信，却是不容易的。

3.我以为无论如何，必须深信善恶因果报应和诸佛菩萨灵感的道理，这才有做佛教徒的资格。须知善有善报，恶有恶报，这种因果报应，是丝毫不爽的。

4.又须知我们一个人所有的行动，一举一动，以至起心动念，诸佛菩萨都是看得清清楚楚的。

5.一个人若能这样十分决定地信着，他的品行道德，自然会一天一天的高起来。《弘一大师文钞》

伍、以欣愿心回向净土

《文殊发愿往生偈》：
「愿我命终时，灭除诸障碍。面见阿弥陀，往生安乐剎。生彼佛国已，成满诸大愿。阿弥陀如来，现前授我记。」
                                                         《文殊师利发愿经》