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心湖上的倒影—一 海涛 辑 1．有些人学习佛法，是为了寻找更多内心的平静和更多的了悟，基本上是希望它能够使世俗生活变得更好。正如成功的心理治疗，佛法的确能帮助我们适应每日生活和人际关系。 2．如果我们的行为出于愤怒，只会经验到更多的愤怒。佛陀说：「恨不能止恨，只有爱和无恨能止恨。」因为你如果发怒，不论理由多么正当，不论对象是谁，都会激发对方隐藏的巨大愤怒。 3．一切愤怒，不论理由多么正当、神圣，都来自相同的源头，那就是反感、厌恶、仇恨，不论表现出来的是暴力或非暴力，都还是愤怒。所以，不论愤怒的理由多么「正当」，愤怒永远不能导向和平、爱与慈悲。 4．不执着任何事情是很不容易的，特别难的是不执着「我」这个意象，我们必须慢慢学习才能放掉这一切。 5．心是极度贪婪的，它不只贪求外在的享乐，同时贪求内心的舒适，而后者更难放弃。 6．我们真正需要的是直达深处，拔掉深得难以置信的无明深根。唯一的办法，就是对心性有确切的了悟。觉悟可以让我们对治所有负面的根源，也就是我们的无明。 7．佛法的戒就是将「不伤害」带入修行中。修戒就是遵守五种基本戒：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒。这些不是训诫，而是帮助我们培养不伤害行为的工具。 8．为了学习禅修，我们的行为必须有所节度，才能使心境更平和、简单和开放。毕竟，禅修不只是为了获得内心的平静，还要把心打开。 9．智慧是个庞大的议题，它与了解人和所有现象之广大、虚空的本质有关。智慧是我们向内搜寻的直接结果，无法从书本上学到，而须直接体验。 心湖上的倒影—二 海涛 辑 1．人们了解布施，相信所有事情的发生都是因缘合和。所以，如果他们希望富裕，就必须创造使未来富裕的因，富有的原因是布施，由于他们了解这点，所以非常乐意给予，对接受者也非常感激，因为受者让施者累积了善业。 2．修慈悲心，并且散布慈悲心给所有的众生，但如果我们对自己都没有慈悲心，怎么可能散布给别人呢？ 3．忍辱是愤怒的解药，从佛法的观点来看，耐心是非常重要的，佛陀称赞它是最伟大的苦行，我们必须培养这种美好、广大与开阔的特质。 4．如果我们把那些非常讨厌的人视为修行最大的帮助者，就能够学到很多东西，他们不再是我们的问题，而成为我们的挑战。 5．当我们能看见人们的真面目，而不是他们表现出来的样子时，对他们就会产生极大的慈悲心，但是这不表示我们是傻瓜。 6．慈悲心不是感情用事，而是像剃刀般锐利。慈悲心没有攫取、执着，它纯然是无条件的爱，希望他人快乐。 7．真正的慈悲心和清晰的洞察力是相互结合的，一旦看得清情况，自然而然就知道如何恰如其分地应对，但由于我们自己非常混乱，往往不知道怎样适当应对，所以，当我们努力追求快乐时，只会为自己和身边的人制造愈来愈多的混乱和痛苦。 8．由于湖水清澈极了，以致于看起来只有几吋深，如果丢颗石头，它会沉到最底层；同样地，当我们的心不再被六根的风所扰乱时，心就会平静下来而变得清明。 9．心智不只是指智力，同时也包括具有情感的心，因为心的基础来自心轮，而不是来自智力。 10．我们每分钟都在审判自己，因为不论我们做什么，都将产生结果。所以，如果我们播下好种，将有丰收；如果播下有毒的种子，收成也会是有毒的。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |