布施与供养—一           海涛  辑

1.布施是一种累积功德的根本，累积功德可让我们来世生于善道，且最终将由轮回痛苦中解脱。

2.若想证悟成佛，我们一定要以圆满的发心做到无上的布施或供养，以证得无上布施圆满波罗蜜。

3.布施和供养乃是未来生生世世可为我们带来福报和财富的主因。

4.不论我们的物质供养是否对受者有益，但以佛教修行的观点来看，布施即是让施者能减少对物质世界的执着。

5.执着会让我们自以为是一个真实而独立的个体，所以必须不断去获取自己喜欢的东西才能满足。

6.供养或布施可让我们的心习惯于放下，舍掉自己所贪爱的对象物。

7.一般来说，施舍自己财物的最大障碍，乃是在于我们认为如果这样布施出去的话，我们的财物就会减少。

8.行布施最主要的障碍就是贪欲——我们对财物的贪执以及不舍。对治贪欲一个最有效的方法就是观照无常。

9.布施可让我们放下认为自己乃一真实而独存之个体的想法，进而获得了知一切诸法空相的智慧。

10.任何可以反映施者的心意，并让对方高兴的东西都可以当为布施之物。但最好的是可以为受者带来立即和永久利益的东西。

11.我们面对受施者的心态，不应该认为我们在「布施给他」，而是要反过来想：就是因为有众生愿意接受我们的供养，才让我们有一个因缘可以行布施，累积功德。

12.我们必须采用相反的立场来修正自己布施时的心态。因为布施并非要自己俨然以恩人自居，或做恩赐状。

13.广做布施的真正目的，是要舍弃我们对外在事物的执着和占有，并把我们的修行目标远远摆在物质的享乐之上。

14.布施的究竟发心乃是要培养为利益一切众生而成佛的种子。

布施与供养—二           海涛  辑

1.《佛说布施经》云：供养三宝可得五种利益：
  一、身相端庄；二、气力增盛；三、寿命延长；
  四、快乐安稳；五、成就辩才。

2.布施功德的价值取决于几个因素：动机和发心、受者的身份，以及供物之品质。

3.布施的功德与发心的高低密不可分。发心越小，其所获的功德亦越小。

4.倘若我们行布施是祈愿能由轮回痛苦中解脱的话，便会生起很大的功德。如果布施是为了解脱一切众生而证悟成佛，则由此所累积的功德将更是广大无边。

5.以清净的发心向诸佛菩萨做供养时，供者将会累积与过去、现在、未来等三世诸佛同等的功德。他将溶入彼无尽之功德池，而生起无边功德。

6.这即是所谓的「让诸佛生欢喜心」的意义，而它也是供养的究竟目的。

7.倘若我们的发心是为了利益一切众生的福祉而证悟成佛时，那么藉由布施所获得的福报将使得我们的日常生活，或至少在基本物质的需求上不虞匮乏。

8.当我们以一颗清净的心行供养时，诸佛菩萨将会在法道上加持我们成就等觉。

9.诸佛的功德，究竟圆满，已经无须这些供养品；但如果我们发心正确的话，那么诸佛菩萨对于供者的功德亦会生出喜悦之心。

10.如果假装发心清净高贵，里面却藏着世俗的动机，或许可以骗得了大众，但却毫无功德可言。

11.因此，对于作为修行菩萨道的人来说，向上宜广修供养，向平辈宜多结善缘，向下宜常作布施。一则为报四重恩德，二则为舍瞋贪吝啬，三则为增福德智慧。