以佛为师—一             海涛  辑

1.一切的识都有一个本性，即是「明光」。非明光本质的因，不可能引发识。所以明光心叫作基本的固有意识，它与境交互作用，与外在事实交互作用，从而产生比较粗浅层次的意念。

2.有些人如果在静坐禅修时抑制粗浅层次的意识作用力，便可以藉体验明光而增强深层微妙意识的力量。而这种经验可以帮他们清楚地忆起前世。

3.意识的这种延续性有明与知的本质，是不会中止的。

4.意识可以分为三个层次，从生命三种不同境界的经验产生。最低层次的是欲界，其中的意念是很粗陋的，人们只受着外在对象的吸引。继而是色界，而为十六天，意念比欲界精微，也比较不受外物牵引。

5.最高的是无色界，分为四天，又叫作四空处。这是暂时摆脱痛苦烦恼，甚至脱离喜悦与快感等感觉的存在状态，而快感经验通常会带来贪欲和不满。

6.我们和地球是密切相互依存的，地球是我们天然栖居地。

7.真正的预防措施就是衷心皈依三宝，尊重因果业报定律。

8.皈依是决定你是不是佛弟子的因素。所以皈依是佛门的入口，是成为佛教徒的标记，也是以后发愿的正确基础。

9.仰慕佛、法、僧的德能而信忍乐欲于三宝等净心不疑。

10.信为道元功德母，增长一切诸善法，除灭一切诸疑惑，示现发无上道。

11.修行越趋于精进，皈依的修持会越完善。掌握皈依因的人会把自己完全交托给三宝的庇护与指引，衷心依止。

12.要想在皈依的修行上成功，首先必须产生皈依的根由，也就是先前讲过的恐惧与深信的因。希望得享幸福远离痛苦乃是人的本性，在心中蕴育佛法就可以帮你达成这个希望。

13.静思皈依对象的伟大特质与无边能力，有助于建立稳固而以理性为基础的信念，这样的信念也经得起逻辑分析。

以佛为师—二             海涛  辑

1.佛法的意义在于藉修行达致觉悟。任何因素，只要能使你达到完全摆脱妄想和烦恼，并且能使你领悟灭谛，就是真佛法。

2.灭除烦恼妄想并不是指妄想随时间而消逝，乃是指因为用了可以摧毁内心生起妄想的种种力量，终于达到灭受想的境界。这个灭谛便是佛法。

3.佛法是导向解脱之路，也是能证寂灭之果的道路，所以是真正的依止处。达到这个证悟境界的人，便成为「尊者」。

4.凡是能善用方法达到断除妄想烦恼能灭诸恶的人，都是德尊之人，是超越世俗的僧伽。

5.面对有德行的人能激励我们的精进之心，所以僧伽对修行是有助益的。我们刚开始修行时都需要僧伽的陪伴。

6.依赖德尊之人的扶助，可以使我们在修行中进步。僧伽已经证悟寂灭，凭他们的经验，可以给我们适切的导引。

7.即便是在俗世的事务上，我们也需要已经明白道理的人教导。

8.我们需要一位完成修行的上师引导，由他带领我们走上成就灭谛的道路，按照顺序逐步前进。

9.因为，断烦恼因而无生死之患累的灭谛是渐进的了悟，不是一蹴可即的。所以一定要依赖一位精神上师或佛陀，也就是依赖一位通晓佛法义理而且慈悲心广及一切有情众生的上师。

10.由于佛教修行者从事最终得解脱的道次第修行，并不只限于追求今生的圆满，所以必须有符合自己修行之路的一位上师。

11.若以佛弟子的皈依而言，必须皈依佛陀。因为必须自身了悟空性真谛的人，才能够指引凭经验达到解脱境地的路，以及指引体悟解脱之道的义理。

12.深深相信皈依的三宝能庄严世间，最上不变。观想三宝之后，要省思传授教法之师——佛陀——的殊胜特质。

13.佛陀乃是成就无缘慈悲与一切智能而觉行圆满者。可知大慈悲大智能是佛陀的主要特质。