07-130因果业报

因果业报—一 海涛 辑 1.佛告长者子辩意:有五事行,得生天上。何谓为五?一者、慈心,不杀群生,悉养物命,令众得安;二者、贤良,不盗他物,布施、无贪,济诸穷乏;三者、贞洁,不犯外色,男
因果业报—一              海涛  辑   1.佛告长者子辩意:有五事行,得生天上。何谓为五? 一者、慈心,不杀群生,悉养物命,令众得安; 二者、贤良,不盗他物,布施、无贪,济诸穷乏; 三者、贞洁,不犯外色,男女护戒,奉斋精进; 四者、诚信,不欺于人,护口四过,无得贪欺; 五者、不饮酒,不过口行。此五事乃得生天。   2.复有五事得生人中。何谓为五? 一者、布施,恩润贫穷; 二者、持戒,不犯十恶; 三者、忍辱,不乱众意; 四者、精进,劝化(无有)懈怠; 五者、一心,奉孝尽忠。是为五事,得生人中,大富长寿,端正威德,得为人主,一切敬侍。   3.有五事行,死入地狱,亿劫乃出。何谓为五? 一者、不信有佛、法、众,而行诽谤轻毁圣道; 二者、破坏佛寺尊庙; 三者、四辈转相谤毁,不信殃罪,无敬顺意; 四者、反逆,无有上下,君臣父子不相顺从; 五者、当来有欲为道者,已得为道,便不顺师教,而自贡高,轻慢谤师。是为五事,死入地狱,展转地狱,无有出期。   4.有五事行,堕饿鬼中。何谓为五? 一者、悭贪,不欲布施;二者、盗窃,不孝二亲; 三者、愚冥,无有慈心;四者、积聚财物,不肯衣食; 五者、不给父母、兄弟、妻子、奴婢,是为五事堕饿鬼中。   5.有五事作畜生行,堕畜生中。何谓为五? 一者、犯戒私窃偷盗;二者、负债扺而不偿; 三者、杀生以身偿之;四者、不喜听受经法; 五者、常以因缘艰难斋戒施会,以俗为缘。是为五事生畜生中。   因果业报—二              海涛  辑   1.有五事得为尊贵,众人所敬。何谓为五? 一者、布施,周惠普广;二者、礼敬佛法、三宝及诸长老; 三者、忍辱,无有瞋恚;四者、柔和谦敬; 五者、博闻,学诵经戒。是为五事,得为尊贵,众人所敬。   2.有五事常生卑贱,为人奴婢。何谓为五? 一者、憍慢,不敬二亲;二者、刚强,无恭恪心; 三者、放逸,不礼三尊;四者、盗窃以为生业; 五者、负债,逃避不偿。是为五事,常生卑贱奴婢之中。   3.有五事得生人中,口气香洁,身心常安,为人所誉,不被诽谤。何谓为五? 一者、至诚不欺于人;二者、诵经,无有彼此; 三者、护口,不谤圣道;四者、教人远恶就善; 五者、不求人之长短。是为五事,生于人中,口气香洁,身意常安,为人所誉不被诽谤。   4.有五事若在人中常被诽谤,为人所憎,形体丑恶,心意不安,常怀恐怖。何谓为五? 一者、常无至诚,欺诈于人;二者、大会有说法处(者)而诽谤之; 三者、见诸同学而轻试之;四者、不见他事而为作过; 五者、两舌,鬪乱彼此。是为五事,若在人中,常被诽谤,为人所憎,形体丑恶,心意不宁,常怀恐怖。   5.有五事,所生之处常与佛、法、众会,初不差违,见佛闻法便得好心,若作沙门即得所愿。何谓为五? 一者、身奉三宝,劝人礼事; 二者、作佛形像,当使明洁; 三者、常奉师教,不犯所受; 四者、普慈一切,与身正等,如爱赤子; 五者、所受经法昼夜讽诵。是为五事,所生之处常与佛、法、众会,初不差违,见佛闻法便得好心,若作沙门即得所愿。   因果业报—三              海涛  辑   ◎佛典故事   时辩意长者子(与)父母眷属,前礼佛足,各自供侍。辩意起行澡水,敬意奉食。下食未讫,有一乞儿前历座乞。佛未咒愿,无敢与者,遍无所得,瞋恚而出,便生恶念:「此诸沙门放逸愚惑,有何道哉?贫者从乞,无心见与。长者迷惑,用为饭此无慈愍意,吾为王者,以铁辋车轹断其头!」言已便去。   佛达嚫讫,有一乞儿,来入乞丐,座中众人各各与之,大得饭食,欢喜而去,即生念言:「此诸沙门皆有慈心,怜吾贫寒,施食充饱,得济数日。善哉,长者!乃能供事此等大士,其福无量。吾为王者,当供养佛及众弟子,乃至七日之中,当报今日饥渴之恩!」言已,便去。佛食已讫说法,即还精舍之中。   佛告阿难:「从今以后嚫讫下食以此为常。」   时二乞儿展转乞丐,到他国中卧于道边深草之中。时彼国王忽然崩亡,无有系嗣。时国相师明知相法,谶书记曰:「当有贱人应为王者。」诸臣百官千乘万骑,案行国界,谁应为王。顾见道边深草之中,上有云盖。相师指曰:「中有神人!」即见乞儿,相应为王者。诸臣拜谒,各各称臣。   乞儿惊愕自云:「下贱非是王种!」皆言应相,非是强力,沐浴香汤,着王者之服,光相俨然,称善无量,导从前后,回车入国。时恶念者在于深草中,卧寐不觉,车轹断其头。王到国中,阴阳和调,四气隆赫,人民安乐,称王之德。尔时国王自念:「昔者贫穷之人,以何因缘得为国王?昔行乞时,得蒙佛恩,大得饭食,便生善念,得为王者,当供养七日。佛之恩德今已果之!」   即召群臣,遥向舍卫国烧香作礼。即遣使者,往请佛言:「蒙世尊遗恩,得为人王。愿屈尊神,来化此国愚冥之人,得见教训!」   于是佛告诸弟子:「当受彼请。」佛与诸弟子无央数众往到彼国。时王出迎,与诸群臣稽首佛足,烧香散华,伎乐供养。佛入宫中即以就座。王起行水,供养饭食,须臾以讫。   因果业报—四              海涛  辑   尔时国王为佛作礼,前白佛言:「我本是小人,有何福行得享斯位?愿佛解说,令此国人得蒙开眼!」   佛告王曰:「往日舍卫城中有长者子,名曰辩意,施设大檀,请佛及僧。时佛坐定,下食未嚫。有一乞儿,来入欲乞,一无所得,瞋恚而出,恶念生曰:『若吾为王以铁辋车轹断僧头!』一人后来,乞丐大得饭食出,即念言:『若我为王,供养此等众圣之僧七日之中!』   时善念者今王是也。时恶念者卧深草中,王受正位,回车入国,车骑侍从轹断其头,死入地狱,为火车所轹,亿劫乃出。王今请佛报誓过厚,世世受福,无有极已。」   尔时世尊以偈颂曰: 人心是毒根,口为祸之门,心念而口言,身受其罪殃。 不念善恶人,身自作受殃,意欲害于彼,不觉车轹头。 心为甘露法,令人生天上,心念而口言,身受其福德。 有念善恶人,自作安身本,意念一切善,如王得天位。   是时国王闻经欢喜,举国臣民得须陀洹道。供养佛七日之后,佛于是欲去,王及臣民为佛作礼,欢喜而别。于是世尊还到舍卫祇树精舍。贤者阿难正衣服,从坐起,为佛作礼,长跪,白佛言:「世尊!当以何名此经,云何奉行?」   佛告阿难:「是经名为《辩意长者子所问》,当奉持之,一名《诸法要义》。」   佛复告阿难:「若有善男子、善女人,有行斯经,奉持讽诵,宣传后世,令人受持者,是人如侍我身福无有异。诵斯经者,当为弥勒佛所授记。如来广长舌,所语无有异。」   佛说经已,时诸天、龙、鬼、神四辈弟子,闻经欢喜,为佛作礼。                                       以上讲义内容整理自《辩意长者子经》 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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