07-110万法唯心造
万法唯心造—一 海涛 辑 1.万法皆依因待缘而化现有相，无一法真正存在或独立而有，因此无须贪着固守任何事物。2.万法皆为心的化现，除了业与烦恼在心中的化现之外，并无任何一法存在。3.万相皆
|
万法唯心造—一 海涛 辑
1.万法皆依因待缘而化现有相，无一法真正存在或独立而有，因此无须贪着固守任何事物。
2.万法皆为心的化现，除了业与烦恼在心中的化现之外，并无任何一法存在。
3.万相皆是心所化现，心王之外别无一法。心为万法之王，心生万法，内在的心便能相应变现出外在的万法。
4.诸法皆是依因待缘而生，只要领悟因缘法则，就能打破一切外相。如此的思惟，使我们发现诸法并非真的存在。
5.一切有为法都是有漏法、缘起法，就如同幻术师变化出来的幻相，是由各种因缘依待和合而生。
6.若一切由心化现的外相，皆与幻术师变化出来的幻相无异，那么无论如何说服自己它们存在的正当性，这些化现也不会比幻术师所制造的幻相更为真实。
7.明白一切相都是心生的幻化，才能领悟一切的感知与觉受都不真实。
8.幻相是种不存在的事物，它是因有众多因缘和合才会看似真实，这些因缘互相依待，而幻化出我们所觉受的万法。
9.当因缘和合时，幻相随之显现，若无许多化现外相的因缘，就无任何单独存在之法。
10.深刻思惟幻术表演的例子，可使我获致明确的观慧，了悟自己目前对诸法之见并不真实。
11.我们因而了知当前所觉受的一切相，都是许多因缘和合而成。例如六根、六尘、想蕴，以及心中所抱持假立的名言等。当这些因缘和合互动时，彼此便相互依待而缘起诸法。
12.除非了悟缘起法都如梦般幻化，否则我们将继续误认幻相为真实的存有。
13.我们必须收敛自己的心，不再被自心的幻化所迷惑，惟有如此，才能独立于幻化觉受之外，不受其牵绊。
万法唯心造—二 海涛 辑
1.若能了悟一切外相皆为幻化，就不会再执取固守看似真实的世间诸法。
2.无论我们从事任何活动，都必须持续安住于法性。一切威仪行止之间，心片刻都不应离开本来圆融的法界。
3.只要陈述或主张任何见解，我们便为自己制造了只会带来更多迷惑的业因。相反地，若避免执持任何边见，就能了悟缘起性空的实相。
4.若要证悟空性，绝对不可执取知见，这是最重要的教诫，这种证悟包括对「无生」的了悟。
5.诸法皆是依因待缘而现行，并无任何一法是依自性而有，诸法皆非独立作用的存在。
6.一切化现皆非真实的存在，这些心所显现的幻化，都是依因待缘而有的缘起法，它们并非独立的存在，也非依自性而有。
7.心为幻化。心所化现的万法并不存在，它们的本质是幻化。若心是一切觉受的造作者，那么它也是一切幻化的根源。
8.幻化的化现本身并非独立的存在，诸法只是许多不同因缘和合而生的产物，是因缘彼此依待缘起之法。
9.幻化的觉受是依因待缘而有，因各种要素和合，而构筑显现出我们所感觉的「真实」。
10.心中发生的一切如同梦境的本质，心所化现的一切都是幻化。无论在梦中是富或贫，一切都因为我们陷入睡眠中，才会感觉好象真的经历这些体验。
11.睡梦的譬喻我们了解，我们以自己的方式觉受事物的唯一原因，是由于受到无明所惑，因而无法觉知诸法实相。
12.业与烦恼化现我们的现实生活舞台，就如睡眠提供展现梦境的舞台一般。没有这些因缘，我们就不可能如现在这般觉受诸法。
13.无明结合烦恼的心和所累积的业，使我们对自己和世界都抱持着邪见，一切清醒觉受，都因业和盖障的蒙蔽而受到扭曲。
(发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |
------分隔线----------------------------