07-077转恶为善

转恶为善—一 海涛 辑 1.凡是导致苦的作为都是恶业,通常都出自无明、贪着或恼害的发心。你遭遇到的任何伤害,无一不是来自你的自心、过去的恶业。2.依照业的自然法则,伤害别人就会伤害自己。
转恶为善—一              海涛  辑   1.凡是导致苦的作为都是恶业,通常都出自无明、贪着或恼害的发心。你遭遇到的任何伤害,无一不是来自你的自心、过去的恶业。   2.依照业的自然法则,伤害别人就会伤害自己。反之亦然:若要他人爱你,就要先爱他人。若能帮助或利益他人,他人自然也会帮助、利益你。业的因果就是这么简单。   3.我们如何造下恶业呢?当我们出于私念或妄心而造十恶业时,就是在造恶业。所谓的妄心是指无明、执着和瞋怒;十恶包括三种身业:杀生、偷盗、邪淫;四种语业:妄语、两舌、恶口、绮语;以及三种意业:贪欲、瞋恚、邪见。   4.为什么诸佛菩萨对那些比较恶劣、持异端邪说、有较多自我爱惜心念的人,会有更多的悲心?因为他们造更沉重的业。菩萨更为珍惜这些有情,因为他们受比较多苦。   5.根本密续中说,一个人若是经常轻率、不自觉,小小的恶行也会对身语意造成巨大的伤害,就像毒蛇的毒液迅速扩散全身,日益恶化,终至危害生命。   6.如果我们希求此生拥有世俗的成功和安乐,不想遭逢困境,真正的解决之道就是净障集资。聪明才智和教育不保证你能成功,那仅是成功的助缘。当聪明而且受了高等教育的人却事业失败或找不到工作,这是一个征兆,显示他们还没有净除恶业,而且他们没有造善业、功德,以资获得他们希求的成功。   7.生命中的一切成就,包括日常事物的成就,如:家庭、友谊、事业、健康、财富、权力都有赖于净除恶业的障碍,以及不造更多恶业。净障的禅修是破除烦恼最重要、不可或缺的方法。   8.如果你不净除恶业,你将投生恶趣,再三成为地狱道众生、饿鬼或畜生,永无止境,必须受苦。所以,你现在就必须净除恶业。如果你现在无法忍受癌症,你将如何忍受恶趣之苦?在恶趣的有情必须受难以置信长时间的苦。这比所有人道的苦加总在一起还要苦上十亿倍。   转恶为善—二              海涛  辑   1.就如文殊菩萨告诉宗喀巴大师的:「迅速实证菩提道的方法,就是要做以下三件事:修持净化,积聚功德;其次,向上师祈请;第三,修心以迈入菩提道。」   2.佛陀的教法中曾解释,每个人有不同的业,有些人经历某件事的时候极端痛苦,其它人却把同样的事当作享受。所以,我们必须了解这些事,我们无法期待每个人都有相同的业。   3.在到达菩提道次第上无死的境界之前,你都必须要死,而死亡随时会发生,所以你现在就必须为死亡做准备。所以,你必须净除所有过去世的恶业,这样就不会留下任何堕恶趣的因,只会有投生善趣的因。此外,你必须尽量累积最多的功德。   4.财富并没有意义,因为它不能净除恶业。只有修持佛法才能去除或避免造成自己受苦。什么是这一切背后的力量?根本的原因是业力。所以,净除过去的恶业、且不再造更多恶业是多么重要。换句话说,修持佛法是多么的必要!佛法是所有人生问题的解答,是从一开始就避免问题生起的唯一方法。   5.以身口意造善业好比推一块巨石上山顶般艰难,造恶业却好比岩石从山顶滚下来,或瀑布从山上冲下来般,非常轻易,不由得就发生了。恶业和烦恼的生起非常多,非常强,且常是不由自主地发生。   6.如果你不由自主地造恶业,例如杀生、偷盗、邪淫、妄语、离间语、粗恶语、绮语、贪业、瞋业、邪见(十不善业),这都是由于习惯及过去的习气。   7.星星之火足以燎原,如果认为一项微小的恶业太小便不净除它,由于一直倍增,它会变得愈来愈严重,甚至可能会伤害我们好几世之久。   8.教法告诉我们:「智者的恶业纵然重大,但会变小;而愚者的恶业虽然微小,却会变重。」   9.帕绷喀仁波切说,我们死的时候,应当使自己的心舒坦、安乐,这是指死的时候应该有不必害怕堕恶趣的信心。   转恶为善—三              海涛  辑   1.造恶业好比向银行借款,必须付很高的利息,要遏止由恶业导致的一切苦难,使内心舒坦、安乐的方法是修三十五佛除障法。   2.一旦我们的心清净了,障碍就会越来越少。在《掌中解脱》中,帕绷喀仁波切晓谕,净障集资比禅修菩提道更重要,我认为这话非常实在。   3.有些人只做一些礼拜当前行,就会发现这对他们的心产生功效。他们的心突然变了,开始生起依止心及强力的悲心或强烈的出离心。当然这要看恶业和无明障严重到什么程度。   4.宗喀巴大师每天睡觉前都持三十五遍的三十五佛名。宗喀巴大师往往说:「睡觉前持诵三十五佛名三十五遍,我这个比丘就会以舒坦、安乐的心上床睡觉。」这是指不必挂虑恶业或堕入恶趣。   5.如果你每晚睡觉前都能念诵三十五次的三十五佛名号的话,你每天都能以很欢喜、轻安的心入睡。   6.集体礼拜三十五佛时,如果只有一个人念诵佛名,就只有那个人获得由念诵每尊佛名而净除好几劫恶业的利益。其它人只是礼拜而不持名,便失掉所有除障的部份。   7.业由许多人一起造作时更有力量。如果一百个人集合众愿杀了一只羊,每个人都得到杀那只羊的恶业。如果政府决定宣战,并得到该国群众的支持,无论死了多少人,每个人都得到杀了那么多人的杀业。   8.一百个人造佛塔和一个人造佛塔,功德是相同的,但前者更为有力。一个人在房里唱诵《上师供养》,和大众在寺院里共修,共修更有力量。越多人参与修行,力量就变得越大。当业更有力时,成果便来得越迅速。   9.恶业被净除的方式有三:最好的方式是你永远不必再经历最有力的恶业的苦果。其次是你以今生受他人批评、作恶梦、牙痛、头痛或其它不适等,来替代多生堕入恶趣,多劫受沉重的苦而经历恶业。第三是你还是经历恶业,但轻微多了,时间也更短。   转恶为善—四              海涛  辑   1.仔细检视每天的身、口、意三业,就会发现即使是最基本的五戒,都极难持守清净。不善的念头像瀑布般奔流,善念的滋长好比逆流上行,十分困难。   2.正因为如此,我们更要好好利用这宝贵、难得易失的人身,不可片刻离开佛法,因为唯有佛法能带来真正的利益、究竟的安乐。   3.「诸恶莫作,众善奉行,自净其意,是诸佛教。」这四句偈涵盖了佛法的核心,诸恶莫作、众善奉行,牵涉到业的问题。修行佛法,必须对业尽量深入、广泛地去了解,因为这是佛法的精要。   4.我们要以业为主要的修习内容,才能在解脱道上有所进展。无论是现在的安乐、个人的解脱,乃至为了利益一切众生而成就佛果,都是来自于行善去恶。   5.为什么任何的恶业都不应该做呢?因为恶业是苦因,而所有的众生都不愿意受苦,既然如此,就要舍弃恶业。同样地,我们应该要造圆满的善业,也就是要以清净的动机行善,同时必须把行善的功德回向给一切众生。如果能够这么做,就是在造乐因,而不造苦因。   6.遇到逆境时,若能自动将它视为好的,就能喜乐。即使面对批评、贫穷、困难、失败、病痛或死亡时,内心丝毫不受干扰,仍然喜乐常在。   7.宗喀巴大师说过,身命就像水流一样,很快就会趋于坏灭,死亡随时可能来临。死后我们的善恶业如影随形,决定我们投生到善趣或恶趣。   8.祈请佛陀加持我们对此产生定解,能够舍弃所有的恶业,即使是最微细的恶业都不去做。相反地,要以种种善巧方便,不放逸地奉行一切善业,无论多么微小的善业都努力去做。   9.要确保自己不要随喜(战争或残杀的新闻)。那是非常沉重的恶业。当你一随喜,例如你听到一千个人被杀或被伤害,你觉得快慰——就得到等同杀一千个人的沉重恶业。 (发布者: 欢迎投稿,网站:无量光佛教网讨论请进入:佛教论坛)
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