灵岩甘灵第一集 伍、持守净戒
灵岩甘灵第一集 妙莲老和尚 伍、持守净戒 ◎戒唯佛说最为尊 佛法有经、律、论三藏，经不只佛所说，论是诸大菩萨所造，律则不通其他人说，唯有佛才能制戒；所以大家对律中的戒文格外要尊重、顶戴
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灵岩甘灵第一集 妙莲老和尚
伍、持守净戒
◎戒唯佛说最为尊
佛法有经、律、论三藏，经不只佛所说，论是诸大菩萨所造，律则不通其他人说，唯有佛才能制戒；所以大家对律中的戒文格外要尊重、顶戴奉行，要至诚受戒。
◎断恶修善守戒法
佛陀大慈悲要我们守戒，是希望我们快乐、不要受苦，所以讲戒就是讲离苦得乐的方法。想守好戒，第一要断恶，第二要修善；断恶才免受苦报－－不应做的你要做，不是自找苦受？修善才有快乐果－－应做的你不做，福报从那里来？你要听明白、真做到才好！不可听与做当两回事。
◎奉行戒法至成佛
我们要怎样安慰佛陀的心？首先要断恶修善。戒，约总纲来说：就是要断一切恶，连小恶都不能作，作了就犯戒；同时要奉行一切善，连小善也要修，不修也是犯戒。戒不是单方面止恶断除不好的行为而已，同时要培自己的福德智慧。我们能依戒来生活、不越规则，那一切处身心都能安定，由定而静，静而能思，思而能得。身安则道隆，心静智慧才增长喔！所以概括我们人生乃至到成佛道，都是要奉行一个「戒」字。能慎重站好本位，则佛位可期。
◎诸恶莫作先断贪
佛法八万四千法门，浓缩起来就是「诸恶莫作，众善奉行」八个字。要从那里下手呢？当然要先断恶。从什么地方断？一切众生都有三毒烦恼，先要断贪心之毒。为什么有瞋恨？贪而多求，求之不得就生瞋恨；求之已得，还愚痴的希望永远保持它不失，世上那有这种事？这就是学佛的一个大敌人！这敌人令你昏迷，必要降伏它方可觉悟。
◎守戒真正转*轮
佛法大藏经虽有三藏十二部之多，其实都在讲一个「戒」字。你能守戒，自然能透彻了解万卷大藏的意义，而且是真正地转「戒」字*轮。希望诸位守戒，以戒功德之光照耀人间能断恶修善。断恶是守戒，修善才是戒的德行。
◎孝众父母名为戒
经云：「孝名为戒」，戒的精神：断恶不恼有情，修善利益众生。一切众生都是我们的父母喔！所以守戒就是尽孝。不只对今生父母，连过去生生世世父母都孝顺；不但对自己父母，而且对人人父母也尽孝啊！你能看一切众生皆是过去父母，存这点孝心，还会无明贡高吗？就算人家恼害你、对不起你，你还会瞋恨，甚至因此而犯戒吗？不会的！一有孝心，大家都快乐。此种孝道世间有宣扬吗？
◎先守净戒后度他
度众生是要有次第的，首先必须把戒持好，这是基础；能自求了脱，再修大菩提行广度众生，如此按部就班比较稳妥，否则你度人，说不定会误人呢！为什么？论云：「自身未度而度他者，无有是处。」我们现在能不害众生，已经很难能可贵，更别说想广度众生；要想不恼害众生，一定要把戒守得清清净净，否则再怎么修万行度众生也不会圆满，佛道也就难成，要毕竟成佛须万行圆满。
◎持戒修善严万德
泥塑的菩萨没经过火炼锻，禁不起雨淋；我们清净的本性虽是尊贵，还是要经千锤百炼来庄严喔！用什么庄严？持戒。以「众善奉行」来成就万德庄严；当然首先不能造恶、不能有人我，意业更须清净，这就是「诸恶莫作」。
◎守戒自在非束缚
有人觉得佛陀为什么要制那么多戒律来束缚人？其实这就像为什么国有国法、家有家规一样。不要以为守戒很不自由，你守戒、守法才能得到快乐自在，而且有无量功德；不守戒就苦恼无边，不自在的牢狱灾害等你去自由受苦。
◎守戒安住法王城
守戒－－安守本分，身心安住法王城内，这是最极清净安详的。你不要想：「啊！这戒弄得我好束缚。」那是魔子魔孙的思想。要想：「守戒有法王城廓保护、有三宝加持，多么自在、平安、吉祥！」难道你真是罪障鬼，不会想好只会想坏的？那坏的事等你去做，苦的果报你就有得受！你真的不怕苦？惊恐预防为好，以免到时受苦啊！
◎如护浮囊守戒德
渡苦海要靠浮囊，浮囊不能有破洞，连一针尖之孔也不能破。我们在人间想解脱自在，完全要靠戒德。大家要好好守戒，连小小的恶也不能做！把戒的浮囊保护好，这样才决定得解脱，佛陀菩萨皆为我们欢喜，切勿为我们流泪！
◎佛海指南依戒航
大家要想行菩萨道，根本下手处就是要先了生死。了生死要先去除障碍，戒就是助我们除障的一个指导，是我们航向萨婆若海(佛果海)的一个指南。这是本师释迦牟尼佛大慈悲告诉我们、指导我们，要我们依此来学习奉行。
◎苦海回头依戒行
闻了佛法要做有智慧、觉悟的有情，要求有一个好归宿。苦海无边，向那里归宿呢？回头就是岸嘛！受戒这就是走回头路，也是最好、最好的开始。受了戒，然后依戒奉行，那佛法所有的好处你都能承受，这才是到家的好弟子。
◎做人间芬陀利华
守住戒就是完美的人、圣德君子，是人间的芬陀利华啊！以此守戒功德回向西方，你现在虽是凡夫，将来就是极乐世界的大菩萨。(芬陀利华即白莲华，人间最为稀有。)
◎身口守戒生定慧
如何使身心安静下来？第一点就是要守戒。戒没守好，身、口乱动，怎能定下心来？戒守好就有定，心一定就有光明智慧，就像波浪之水澄静下来，日月光影都能反照。你好好发愤静下来，勉力克服一时，耐心拜佛、念佛，就能安然持戒。持戒才真快乐自在，犯戒即有苦不自在啊！
◎凡僧持戒人天供
凡夫僧虽未证罗汉果，仍有贪、瞋、痴三毒，可是虽有三毒，却不敢造杀、盗、淫。为何不敢？有戒律在！他知道犯戒都是害人的，害了人自己不会得到解脱，所以不敢毁犯众戒。凡夫僧因有持戒的功德，所以能堪受人天供养，令供养者得福，可入解脱道；唯有守戒僧，佛法才常住。
◎以戒净己不贰过
上等人知道自己过去无知造了罪业，现在后悔来不及了；如今藉持戒来清净自己，做到「君子不贰过」，就算从前有天大的罪业都能消灭。若不精进而懈怠，虽小罪亦难灭啊！慎之为要。因过去有恶业，今修善业有障碍要忍耐！
◎守戒自在戒神护
持戒才是真正的安乐自在。初持戒总觉得有点难，但持到一个时候，自自然然就习惯了，不但不觉得难，还非常快乐！白天快乐，连晚上睡觉都是安乐，所谓「为人不做亏心事，夜半敲门也不惊」，你看守戒多么自在！诸位要有信心守净戒，戒神会守护你日夜平安、诸事吉祥。
◎守戒觉悟入佛位
守戒就是觉悟的菩萨，不守戒就是迷惑的凡夫；守戒就能得解脱，不守戒就是生死的众生；守戒就能入菩萨位，不但菩萨位，还可入佛位呢！所谓「众生受佛戒，即入诸佛位」，聪明人！受戒即入佛位，世间有这样捷径事吗？
◎守戒香熏犯戒臭
守戒就有道德、有戒香，有五分法身香－－戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。破戒没有这种香气，都是「臭秽」，臭味多么难闻！有恶臭的人，谁愿意接近他？
◎忍一时苦永快乐
人生几十年很快就过去，要抓住光阴坚持守清净戒，将来永久快乐；如果忍不下一时之苦而犯戒，那将来前途没希望，苦果也受不了，能不可怕吗？要坚忍啊！
◎戒德庄严龙神礼
持戒虽重于断恶修善，但如果你外能仪表庄重，内有真诚道德，不只人对你恭敬，连龙天鬼神都会向你顶礼。守戒就有这样殊胜威德！不守戒不单没有功德，且被人轻视。仪态亦是戒，故不可犯威仪！谚云：君子不威则德不重！
◎守佛戒净化人间
大家都能守戒，这世界就成了人间净土；若不守戒，这世界就成了人间苦海。「持、犯」是两条不同的路，看你如何走？走对了就成佛；走错了就恐怕一失人身万劫难复！
◎无畏精神好持戒
我们无始以来的坏习气、坏习惯太多了，还有周遭重重情爱的障碍，不拿出大无畏的精神，怎能把戒持好？所谓「受戒容易持戒难」，大家要有勇敢，好好守戒清净！
◎制心净戒执持易
戒真的是难持吗？「制心一处，无事不办」，只要一心在净戒上，没有不能执持的！执持，大家就安乐；不执持，大家都受苦。犯戒自害害他，太不值得了！不能老是做凡夫呀！这样太对不起自己的灵性了。我们的品德就是清净的灵性，万不可糟蹋自己灵性，请自珍重宝贵！
◎警觉惭愧不造恶
我们人非但于动的时候会起烦恼、打妄想，就是在静的时候也一样胡思乱想。因此要时时有警觉心，当自心起了贪、瞋、痴等烦恼时，莫把烦恼带给他人，也不要随着烦恼去造恶，要能即时醒悟，并发惭愧心想：「我不能度脱他人了生死，怎可再把人拖到三涂去？」只要你有这种观想，就不会再造恶业。观想念佛－－念众生皆是未来佛。
◎秉存良心不犯戒
戒如何执持呢？只要你存点良心：「我害自己下地狱已够苦了，千万不能害人也下地狱！」这样想就不容易犯戒。因为犯戒都是有对象的，没有对象怎么会犯戒？要常常这样想，以策励自己身心安住戒法，真诚免自害害他！
◎佛眼照见不犯戒
我们犯戒避开人的眼睛倒容易，但佛眼怎样避？佛的法身遍一切处，那里没有佛眼？你的心就在佛的眼内，「心即佛，佛即心」嘛！你一动念，佛陀就知道了。所以佛弟子只要记住：「佛眼时时在看着我」，这样就不敢犯戒了。
◎惭愧怖畏地狱苦
想求生西方固然要念佛，也要守戒；万一犯了戒怎么办呢？生大惭愧、生大怖畏。佛陀在遗教经上告诉我们：「人无愧者，与诸禽兽无相异也。」这并不是佛在骂人，没有惭愧根本就不配为人；你若畏三涂苦，受戒就会守戒。若胆大妄为的人，受戒犯了戒还无所谓的狂言：「我今天吃了它，它转世吃我就是了！」这种人不可与言，对他还有什么话说呢？说了也是多余的。所谓佛法虽广大慈悲，难度不信之人啊！天雨普润，亦难活无根草木呢！
◎以五戒补助国法
杀、盗、淫、妄是根本戒，所谓根本戒，就是不论你有没有受戒，即使是世间没学佛的凡夫俗子，只要一犯都要受果报的。现在人对犯法都见怪不怪，趋于下流了；所以佛法的五戒，于国家社会有莫大的补助－－补助法律之不足、补助社会伦常之振兴。法律是犯了法才判罪，佛法是制止人心于未犯，使人心不敢有恶念，更不敢做坏事。
◎毁戒鬼神扫足迹
如果毁犯戒律，不仅人看不起你、连鬼神都对你不屑，甚至拿着扫把在后面扫你的足迹；惟恐你一身的污染，弄脏了三宝地啊！要是戒清净，人鬼神祇都向你顶礼呢！
◎成佛根基守五戒
戒为无上菩提本，过去佛、现在佛、未来佛，三世诸佛皆以五戒为根本。能把五戒守好，可保持人身绝不堕落三涂；人的资格有了，那学佛就容易，成佛的根基已经有了。
◎以身作则度众生
佛弟子学佛陀嘛！就要守戒使自己的行为好，有了好榜样才能化度众生；否则别人看到你犯戒：「哦！亏你还是个佛教徒！做的事还没我们未信佛的人好。」这样能化度人来信佛吗？只要我们戒净、行为好，众生自会来共修。
◎没有受戒也要守
一般人有错误的观念：「我没有受戒，犯戒没关系。」五戒之中杀、盗、淫、妄是根本戒，不管受不受，犯了都是有罪的；好象国家法律即使你不懂，犯了也是要受法律制裁。人未受戒，造杀、盗、淫、妄就无罪吗？只有邪魔敢瞎说！愚昧因果敢不信！唉！可怜邪魔、愚人何日觉悟？
◎持戒守法好国民
不要怕守戒苦，持戒守法的人最快乐呢！就像受了五戒，首先你不会害人了；身不造杀、盗、淫，口不两舌、恶口、妄言、绮语，只会说好话，心也只是想好事。你看！这个「戒」好不好呢？我们守了戒，以后都是社会上的治安者，最起码是国民的一个好模范啊！你该明白了吧！
◎心空清净依戒行
你能依戒而行，心就清净。清净心就是空，心空无染才清净！没有了贪瞋痴、杀盗淫，也没有两舌、恶口、妄言、绮语，这就真像人了，没有这些你就是好人，有福啦！
◎念佛持戒必生西做为一位佛弟子总要守五戒！守五戒就是守身、口二业，只要你身、口能合乎轨道、不犯戒，那意业上的散乱就好象是小风浪一样，没关系；菩萨戒才谈到意业净。可是如果心动大瞋恨，来个口谤佛、谤法、谤僧、障人道业，一语出口又似万刃插心般的伤人，这些恶口罪业有时比用刀杀人还要厉害；要是身再造杀、盗、淫等罪，那就好象海上刮了十级大风浪一样，这样航行船只那能不翻沉呢？所以大家要多念佛，保持身、口清净，不造恶业。再要念佛持戒、持戒念佛，保持心清净，必定万人修万人去佛国。
◎生西方的挂号信
念佛就能生西方，为何还要持戒？这有个比喻，就像我们寄一封平信，还不是一样送达收信的人？但加个挂号就更稳妥。念佛是能生西方，加上守戒的功德，生西方更稳妥喔！当心！念佛不守戒，恐亦难生西；守戒不念佛，戒亦难持呀！当知：持戒要念佛，念佛要持戒，决定往生。
◎持戒念佛两相济修行以念佛为稳妥，念佛的原理、原则就包括持戒在里头。戒是三世诸佛因地的修行；果上的度他，戒是本迹。持戒念佛二法相济，戒才圆满无亏；其实，单凭戒功德生西方绰绰有余了，何况再加之念佛，那生西方决定品位高。
◎守好五戒学菩萨
五戒守好了，修菩萨道才有基础；五戒不守好，就没有学菩萨的基础。将相本无种，人人当自强！受了五戒以后，要更上一层受菩萨戒，菩萨戒才是成佛的大乘法宝。
◎发大心受菩萨戒
有人觉得只要受五戒就好了，一听到受菩萨戒，心里就畏惧：「我是凡夫嘛！怎能受菩萨戒？」佛法讲万法唯心，只要大心一发：「我的心与佛平等平等，佛能做到，我也要做到！」这样凡情就能革除，自然能担当受菩萨戒；若不发心，何日解脱？平时为人处事，固然不可自高自大，但学佛就要发愤向上，若不向上精进，那是慢性自杀呢！
◎离苦得乐无价宝
诸位来山求戒，这个戒体是无价之宝，非世间金钱所能比。世间之宝得而有失，无法令你究竟安乐，往往还带来灾祸；戒体之宝，只要你尽形寿恭敬奉行则永不灭失，能令你究竟离苦、彻底得乐，有利无弊，这才是真正无价之宝。此宝唯独佛家有，伸出戒手向佛海求，保证满载而归。
◎守菩萨戒圆佛道
依人的根性不同而有不同层次的戒：有声闻戒、菩萨戒。声闻戒守好，生死可了；菩萨戒守好，就真达到诸恶莫作、众善奉行；菩萨戒彻底圆满，就是无上佛道圆证。
◎三聚净戒圆成佛
戒有三种含义：一、摄律仪戒，是无恶而不断。二、摄善法戒，是无善而不修。三、饶益有情戒，是无生而不度。戒的内容可说包括一切佛法。为什么要断一切恶、修一切善、度一切众生呢？诸恶你不断清净，众苦就受不完；诸善你不修到底，福慧就不圆满；众生你不度，就没有佛的大悲心。什么是佛？大悲心就是佛，大悲心就是要令众生离苦得乐。三聚净戒圆成，自然晋升佛果菩提。
◎犯戒比不受戒好
虽受了戒犯戒有罪过，但守戒的功德还是在；待犯戒堕地狱的恶报受尽了，便能承往昔守戒的功德得解脱。如果怕犯戒而不敢受戒，就永远不能解脱。佛世就有比丘尼前世犯戒，苦报受尽出地狱，今世再受戒修行而证罗汉果呢！
◎胆大受戒胆小守
我们受戒时要胆大、不要怕；一受戒后胆就要小，要战战兢兢、如临深渊、如履薄冰，要好好守住戒法不可犯！
◎满分诚敬上品戒
所谓「一分诚敬，一分感应」，受戒时能发满分的诚敬心，就能得圆满的感应而得到上品戒体。有上品戒体的功德，戒才能持得好，即使临恶劣的环境，仗着戒功德就可化解而不犯。所谓的上品戒、中品戒、下品戒，并非佛陀有差别心，这完全是自己的发心。你有满分的诚敬心，就能得到上品；如果诚敬度不够，那就是中、下品。希望你们能发向上心，得如来上品清净戒，生西方亦是上品。
◎饭食之间不忘道
我们佛家吃饭要食存五观，不要心想着这菜好吃或者没有味，那是犯戒的！要食存五观、心中念佛。恐怕你们功夫打失，我们还放佛号录音带，帮助你们一面吃一面念佛，饭食之间都不要忘了道心。道心与吃饭一样重要，不吃饭则色身难活，不念佛则法身难恢复无量光寿啊！
◎和柔尊他好守戒
我们的本性与佛平等无二，我们不但要尊贵自己，也要尊贵他人。尊贵自己是要放在心里，对外面一切人事则要和柔，这样受戒行道才能离无谓的烦恼，才不容易犯斗争戒。愚蠢苦恼人犯的毛病，多是自大看不起对方，这是最令人反感的；让人对我们的行为反感，这是最吃亏的地方。所以佛陀教我们处事要忍让，对人多尊敬，这不单于己有好处，同时与人结善缘，成就未来的菩提道而圆成佛果。和柔尊他就有这样广大的利益，我慢贡高将是自害。
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