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法师：现代哲学，思维大多是或唯物或唯心二分法思维方式，实则心与物是不能打成两橛的。物质世界是建立在众生的念头上的，离心无物，这是大乘佛法的究竟义。对于西方极乐世界，我们怎么去认知呢？首先得承认极乐世界存有的真实性，诚如《佛说阿弥陀经》所示：“从是西方过十万亿佛土，有世界名曰极乐，其土有佛，号阿弥陀，今现在说法。”释尊的标实境，非海市蜃楼之类。其次，得明了极乐世界成立的原理，乃是阿弥陀佛契证毕竟空无所有之实相，称性发四十八大愿，由愿导行，称性所显现的净土，为十方无量众生提供究竟安乐之家园。故知极乐净土是阿弥陀佛愿心所流现，万德所庄严，亦有十方众生增上善业所感，其依正庄严无非因缘所生法。一一庄严，全体理性，一一理性，具足庄严，诚为大不可思议之净土，非心灵与物质二分法所能诠释。伏冀仁者仰信佛语，发愿往生，孜孜称名，径生西方，速成正觉。 --------------- 极乐世界即是我们的妙明真心所现 很多人喜欢问一个问题，就是极乐世界到底是物质世界还是心灵世界？西方极乐世界不能简单地说它是物质的或者是心灵的世界。因为，如果说它是物质世界，但是它却是从阿弥陀佛实相心里面流现出来的，当体就是佛心。佛心从本体上是空的，但是现象上是有的。如果说极乐世界是心灵世界，但是西方极乐世界的妙有，却是有它的真实性。它的香还真有香气，它的珍宝还能派上种种用场，用于建造种种宫殿。极乐世界还有七重栏楯、七重罗网，种种宫殿、种种乐器、种种宝幢。从这个意义上来说，它还是物，但这个物是从佛心变现出来的，由心回转的，这是心物不二的，是这么一个妙不可言的世界。 所以说，从事相上，一定要认知西方极乐世界是绝对存在的，不能将其认为是心灵的、不可捉摸的、虚无缥缈的世界，它不是海市蜃楼，有其客观存在性，同时这种客观性也是阿弥陀佛的心变现出来的。 西方极乐世界距离我们这个娑婆世界，有十万亿佛刹之遥远，这是我们凡夫以生灭心去看待的空间概念，如果从我们凡夫当下一念的自性清净心来说，西方极乐世界就在我们心内，这个心就是我们妙明真心，不是肉团心，不是六尘缘影心。极乐世界即是我们的妙明真心所现物。 |