或者求升天，哎呀，看到这个忉利天、夜摩天那么享乐——天福的快乐，他升天。一些外道他们都是求天堂的。对净土法门的行人来看，你求升天，这就不是本宗的目标了。

    第五点，有一类，念佛求什么？求来生做人，不是做一般人，要童真出家，一闻千悟，得到佛法的大总持，通宗通教，弘扬佛法，普利众生。那么这种人自古到今都有。最近有个比丘也跟我讲，他二十一天百万佛号闭关，他发现一个境界。他就是发心——发了愿，要生生世世出家为僧，这次念佛当中还真的境界现前了。境界现前，他才发现这个愿不行，生生世世出家还是在这儿轮回呀。所以他这次念佛，他就改变了愿，今生一定要求生西方极乐世界，这是他这次闭关最大的收获。如果你发的生生世世出家为僧的愿，实际上你想弘扬法道也是不可能的。那么这样的愿就不叫有净土。宋代有一位律宗的祖师——元照灵芝律师，他早年就是发这个愿。他原来看《高僧传》，看慧布法师的传，这位慧布法师发的愿就是对往生净土没有兴趣：与其在莲华十二大劫不能出来，倒不如在娑婆世界生生世世普度一切众生。这元照律师一看这个，点头啊——这个菩萨大愿很好啊，他也把这个愿作为自己的愿，就是要生生世世在这个世间普度众生。结果在31岁的时候生了重病，生重病之后什么样的情况都不能解决他的问题，最后他才想到“五停心观”中“多障众生念佛观”，开始念阿弥陀佛名号。这一念名号，病好了。病好之后他有个觉悟，他发现在自己生重病的时候，什么持戒的力量、禅定的力量、诵经的力量都解决不了，昏迷到了极点，所以这个路太危险了。得到念佛病好的这样的利益之后，他马上发愿求生西方极乐世界，对净土法门一往情深。以后他晚年的这个三十多年当中，对净土法门手不释卷——读诵，而且对净土法门有注解：《阿弥陀经》啦，《观经》啦，都有注述。所以元照律师以这个“行在戒律，导归极乐”，作为他一生的修持的准则。
    所以这都不叫有净土，可见有净土是不容易的。

    (未完待继)

           ——2009年3月大安法师讲《净土决疑论》于杭州净慈寺