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那么对《四料简》怎么理解？先要了解这个《四料简》里面四个核心的概念，就是：什么是禅，禅是什么意思；什么是净，净土是什么意思；什么叫有禅；什么是无禅。如何是有禅有净土？如何是无禅无净土？这几个概念的内涵一定要把握准，然后再根据《四料简》的文句，逐句加以分析，剖析，这样你才知道《四料简》的每个字每个字都是天造地设。天造地设是什么？天地之间所造设的万物，它是自然而然形成的。也就是说，这《四料简》的文句是跟实相、跟法性称合的，它称性出来就是这样的道理，就是这样的真理，这个法上的东西不能增加一点，不能减少一点，这就是天造地设。所以没有一个字不恰当，没有一个字可以更改的，这是放之法界而皆准的真理，是千古不易之定案。是这样去评价的。 那么印祖说：“我出家数十年来……”印祖从21岁出家到他做这个论，也就是有二三十年时间，印祖出家之后也到处参访，从南到北，从东到西，也都参访各地丛林，行走一万多里。他在参访的过程当中，也看到“禅讲诸师”——“禅”就是这些参禅的大德，“讲”就是讲经说法的这些法师，这些人都不是一般人啦，都是那个教内能够引导四众弟子修行的领军式的人物。这些人，他们对《四料简》的看法，跟你讲的都差不多——“无少殊异”。那么这些对四众弟子具有影响力的宗门、教下的领袖人物，都是这样的一个见地——见地就是错误的，难怪这个时代无论是禅宗还是净土宗日益地衰败凋零，也就可见一斑了。那么这个话都谈得很痛心疾首了，因为在中国的修行方法当中，主流也就是禅宗和净土。那么对禅宗、净土宗，你首先要建立见地呀，这个见地比功夫更重要哇，“不贵行履而贵见地”呀，这个见地错了，一切就麻烦了。这个见地属于智慧的范畴哇，你要看准目标，能知道到达目标的道路，不能指错方向，不能南辕北辙啊。现在这个时代的禅和净都全部地衰微，就是见地出了问题。见地出了问题，难以建立正信、正见、正行，就获得不了佛法真实的利益。 好，那这个话都是讲得非常入木三分的，而且针锋相对，没有一点含糊，没有一点商量的余地。这样就迫使上座比丘开始又虚怀请问了。 (未完待继——10月21日) ——2009年3月大安法师讲《净土决疑论》于杭州净慈寺 |