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那印祖出家之后，在法门的选择方面，他也很有主见。他这个拜的师父是禅宗的师父啊，自古以来都是禅宗占主流嘛，禅宗到了末代的时候：从原来的直指——一言半语就能明了心性，到后来的要用机锋转语；在机锋转语也解决不了问题，就得用棒喝；棒喝也解决不了问题，就用参话头参来参去，他的师父就教他参话头，那印祖自量自己的力量——参话头靠自己力量，要彻见父母未生前本来面目很难，更何况即便见到了本来面目，也不等于了生死，距离了生死还很遥远，所以他把这个事情都看得很清楚，能有自知之明，也能知道这个通途教解决分段生死很难，所以就自量己力，不堪走这条道路。他明白非得要走什么道路才能够解决生死轮回呢？就是靠阿弥陀佛的“宏誓愿力”，才能在今生解决生死问题。他在出家的时候就有这么一个认知，他在这个湖北的一个寺院做照客晒经的时候，就看到了一本残本的《龙舒净土文》，他看完了《龙舒净土文》之后，对净土法门产生了百分之百信心，于是他就一句佛号当做——本命元辰哪，念了六十多年哪，就是念这句名号啊。所以在这里说，从这开始“唯佛是念，唯净土是求”，这就是了不起的气概，这就是智慧了。两个“唯”呀，只是念佛呀，“唯”就是但的意思、只是的意思,不搞其它的，就是一门深入，唯阿弥陀佛名号是念，唯极乐净土是归宿。一门深入，不会这山望到那山高，不会今天搞禅宗，明天搞教下，泛泛悠悠不行，“唯佛是念，唯净土是求”，我们一切净业行人要把这两句话落实在自己的知见和行为上。 ——2009年3月大安法师讲于杭州净慈寺 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛) |