第一，就最根本来说，能克服就克服，不能克服是业力使然，常怀惭愧，不要苦恼，因为这就是我们凡夫的本质。即使感觉心清净的时候，业习也并没有断根，可是这对一个「信受弥陀救度，愿生弥陀净土」的人来说，完全不碍往生。就像刚才所说的，石头若没有船来承载，一定沉下去，既然已置于船上，虽不能改变石头的本性，一样到达彼岸，因为往生是靠载运石头的船。

    第二，我们是佛教徒，是学佛的人，一般人尚且需要具备善良的人格德行，何况是厌离娑婆、欣求极乐的念佛人？所以对于世间的善良德行，应该尽量去做；劣根恶习，则应勤于忏悔修正。

    所以我们念佛要往生西方极乐世界，发觉自己有妄想杂念，是正常的、自然的，不用烦恼，因为这不会阻碍阿弥陀佛对我们的救度。就好像我们走在路上，身边有熙来攘往的人群和车辆，可是没关系，我们还是一步一步走我们的路。在念佛中，也念佛，也有妄想，念佛妄想、妄想念佛，互相交杂，但是没关系，我们只要把这句佛号一直念下去，不管是杂念或妄想，都不能阻碍阿弥陀佛对我们的救度。因为一个修持净土法门、愿生极乐、专念名号的人，平时就已经在阿弥陀佛的光明摄取当中了。

    经典中，佛陀对我们开示说：阿弥陀佛的光明无量无边，照满大宇宙；阿弥陀佛的光明不受任何阻碍，不受山河大地的阻碍，不受一切众生贪瞋痴妄想杂念的阻碍，只要众生愿生极乐、专念名号，阿弥陀佛便实时以光明来照护他。

    照护，就是使他现生逢凶化吉，遇难呈祥，令他增长福慧善根，临终就接引他到极乐世界。从开始称名直到临终，都处在阿弥陀佛的光明之中，都安住在阿弥陀佛的本愿船之内，不会被遗漏掉，也不会被冤家债主、天魔外道所妨碍。

    阿弥陀佛为救十方众生而发四十八大愿，其中根本愿就是第十八愿。第十八愿说：

设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。

    这一愿就是阿弥陀佛要救度我们的广大愿心，也是决定救度我们的保证。

    「十方众生」，包含圣人、凡夫、善人、恶人、出家、在家、会修行、不会修行、心清净、心不清净……，都是阿弥陀佛救度的对象。阿弥陀佛是将功德全部白白送给我们，没有任何条件和标准。不过阿弥陀佛说：「你要真心想来我这个极乐世界，真心给我救，此后真心专念这句名号。不管你念这句名号的时候，心清不清清净，有没有妄想杂念，统统不管。只要随个人的根器念这句名号，有时间的人多念，没时间的人少念，较精进的人念多一些，较懈怠的人念少一些。」若是真心愿生西方极乐世界，真心专一念这句名号，不管是什么根机，阿弥陀佛说：「必定要使他往生极乐世界」。如果这样的众生不能往生极乐世界，阿弥陀佛就放弃成佛，也就无法成为「南无阿弥陀佛」。

    阿弥陀佛现在已经成佛了，所以我们看到「阿弥陀佛像」的时候，要想：「我们往生的功德已经成就了，因为这尊就是『若不生者，不取正觉』的阿弥陀佛成佛的佛像。」

    称念「南无阿弥陀佛」名号的时候，心底应该知道：「我们往生的功德资粮已经成就了，因为阿弥陀佛第十八愿说：『设我得佛，十方众生，至心信乐，欲生我国，乃至十念，若不生者，不取正觉。』这句名号是『若不生者，不取正觉』的阿弥陀佛已经成佛的名号，岂不是证明我们往生的功德资粮已经成就了？」

    瞻仰「极乐世界图」时，心底也应该欢喜地想：「啊！我们往生已经决定，往生的功德资粮已经成就，因为这就是阿弥陀佛为了要脱离轮回、成就佛道的十方众生，所完成的净土。」

    所以不论看到佛像，听到阿弥陀佛的名号，或看到极乐世界的图像，都要欢喜认定──这就是我们往生决定的证明。

    念佛人最担心的就是：现在身体还健康、头脑还清楚，所以能够念这句佛号，万一身体老迈、神识昏沉，甚至得了老人痴呆症，或记忆力衰退，不晓得要念佛，这样会影响往生吗？答案是──不影响往生！

    因为这是身体的病苦，并不是我们内心失去信心、愿心，不愿意往生极乐世界。所以临终的时候，不管清醒、昏迷，或是意外死亡，都决定往生西方极乐世界。十方众生根器各别、业障也个个不同，但是阿弥陀佛的救度平等无差别，而且是主动而来。阿弥陀佛的智慧神通不受阻碍，阿弥陀佛知道我们十方众生的业力，时间一到，阿弥陀佛就现身来接引我们了。

    阿弥陀佛大慈悲、大智慧、大神通，怎么会不知道凡夫临终时，有可能昏迷，有可能业障现前，或受病苦折磨，而念不出佛号呢？这些阿弥陀佛都知道。而且临终时虽然肉体器官昏迷，但是我们的心并没有昏迷呀！这时候，心也一定是在念佛；即使没有念佛也没关系，因为阿弥陀佛一定会来接引我们。

    经典向我们保证：

光明遍照十方世界，念佛众生摄取不舍。

    一个念佛的众生，阿弥陀佛的光明永远摄取不舍，一直到临终显现迎接我们。

    《阿弥陀经》说：

其人临命终时，阿弥陀佛与诸圣众，现在其前。

    所以，临终病苦，念不出佛没有关系，因为这并不是需要念佛的时候。「至心信乐，欲生我国」的念佛人，是活着清醒的时候，念念不舍；临终、病危念不出来，没有关系。我们心中仍然安稳地、静静地，等待阿弥陀佛来迎接，在断气之前，阿弥陀佛一定会现前接引。

    《阿弥陀经》说：

如是等恒河沙数诸佛，各于其国，出广长舌相，遍覆三千大千世界，说诚实言，汝等众生，当信是称赞不可思议功德，一切诸佛所护念经。

    善导祖师于《观念法门》解释说：

若不依此证得生者，六方诸佛舒舌，一出口以后，终不还入口，自然坏烂。

    善导祖师自古以来，被公认是阿弥陀佛的化身，在唐朝示现为高僧，弘扬念佛往生极乐世界的净土法门。所以善导祖师对净土法门非常的清楚、深入，他所说的字字句句，都是真理，能够启发我们的信心，解除我们的疑惑。

    十方诸佛为我们保证念佛决定往生，我们就要心安如山。如果我们怀疑十方诸佛的保证，表示我们怀疑释迦牟尼佛，认为释迦牟尼佛所言虚假；怀疑释迦牟尼佛，就是怀疑阿弥陀佛的本愿，认为阿弥陀佛的本愿也是虚假的，这样的疑惑是真正的谤佛、谤法。而相信一佛，等同相信一切诸佛，也就是对三宝真正相信。所以，我们信这个法是具足非常广大的信心，同样的，疑这个法也是非常深重的罪过。 (发布者: 欢迎投稿，网站:无量光佛教网，讨论请进入:佛教论坛)